Lilith é um mito arcaico que antecede a narrativa
mosáica e canônica da criação de Eva, e de acordo com esta Lilith foi criada do
barro e no mesmo instante que Adão – No sexto dia da Criação, Deus criou
o homem à sua imagem: "à imagem de Deus o criou: macho e fêmea os criou."
(Gênesis, 1,27) – Tal afirmação categórica é uma negação da versão mais
difundida: a de que o homem foi criado antes da mulher e a partir de sua
costela. O registro mais antigo que se conhece sobre Lilith encontra-se no
alfabeto de Ben Sirak. É neste manuscrito, datado entre os séculos VIII e X
a.C., que ela é descrita como a primeira esposa mítica de Adão.
“Liliht é
desconhecida do cristianismo primitivo embora tenha aparecido nos primeiros
séculos da era cristã. Mais recentemente, contudo, Lilith fecundou o imaginário
da comunidade judaica e cristã com idéias sobre um demônio feminino
que provocava a polução noturna nos jovens castos e ainda era a responsável
pela morte prematura de crianças recém-nascidas. Lilith também aparece no Zohar
(Koltuv, 1986,p.17-35) o Livro do Esplendor, uma obra cabalística do século
XIII que se constitui no mais influente texto hassídico. Ela aparece também no
Talmude, o livro da tradição judaica. No Zohar, Lilith era descrita como um súcubos.
As poluções, com missões noturnas, eram citadas como um sinal visível de sua
presença, isto é da união carnal do homem com Lilith. (Engelhard,1997, p.
32-33).” Antônio
M. A. Gomes e Vanessa P. de Almeida – Revista Âncora.
Ainda de acordo com a mitologia, Lilith seria uma figura sedutora, de cabelos longos, que voa à noite, como uma coruja, para atacar os homens que dormem sozinhos e copular com eles provocando as poluções noturnas e gerando com eles filhos demônios para a mesma. De acordo com a lenda depois da fuga de Eva, Adão queixou-se a Deus e este mandou Três anjos resgata-la, eis que ela se rebelou e disse "Deixem-me, não sabeis que não fui criada em vão e que é meu destino dizimar recém-nascidos; enquanto é um menino tenho poder sobre ele até o oitavo dia, se é menina, até o vigésimo. No entanto, ela jurou aos anjos, em nome do Deus vivo, de que sempre que avistasse as figuras ou apenas os nomes dos mensageiros de Deus, deixaria a criança em paz. Também aceitou o fato de que diariamente iriam perecer cem de seus próprios filhos." (Gorion, :53). Lilith foi então transformada num demônio feminino e rainha da noite, tornou-se a noiva de Samael, o Senhor das forças do mal. E desde então foi a atribuída a ela a morte de crianças recém-nascidas. Durante séculos esse mito serviu para justificar as mortes inexplicáveis dos recém-nascidos.
Conta-se que sua sensualidade e beleza ao invés
de ser um bálsamo para Adão era um tormento pra ele. De acordo
com a mitologia a relação entre Adão e Lilith foi tumultuada e marcada pela
paixão, sendo ela capaz de domina-lo e fazê-lo perder a razão e entregar-se a
luxúria. Além disso, acredita-se que toda essa sedução fazia Adão afastar-se
dos seus propósitos, ou seja, afastar-se de seus compromissos com a divindade. É
consenso de que os conflitos entre Lilith e Adão ocorriam também por que ela se
recusava a se submeter a ele. E foi justamente a partir deles e a inflexibilidade
de Adão em ceder as reivindicações de Lilith por igualdade, inclusive durante
as relações sexuais, que ela foi expulsa da comunidade dos homens e recebeu
como punição o exílio no Mar Vermelho e sua transformação num demônio feminino.
Ainda há suposições de que Lilith seria a serpente que tentou Eva a tentar Adão
a cometer o pecado original. Confuso né?
Roque
Laraia, em seu artigo “Jardim do Éden Revisitado”, falando
sobre Gênesis declara, “através
do tempo, procuraram mediante uma atitude sensorial uma espécie de
‘pasteurização’ do discurso original, numa tentativa de adequá-lo aos valores
morais e culturais de suas respectivas épocas”. É através do envio do mito Lilith à
obscuridade – enquanto primeira mulher do Adão e da negação dessa sua condição –
e partir da consagração de Eva enquanto companheira que Adão dizia ser ideal, Adão diz "Esta
sim, é ossos dos meus ossos..." (Gênesis
2: 23), que se expressa mais uma das formas de inferiorização da mulher e
sua condução a situação de subordinação
e submissão.
“Enquanto,
a ‘ordem’ apresentada na narrativa da criação submete a mulher ao homem,
legitimando, ao nível ideológico, a submissão feminina. Segundo a narrativa
bíblica, apenas o homem é criado diretamente pela divindade. Eva existe graças
a Adão, de cuja costela é feita. Aquilo que é prerrogativa exclusiva do sexo
feminino — a procriação — lhe é roubado. Inverte-se a lei biológica e o homem se faz o gerador da mulher. A anterioridade de Adão se torna um elemento justificador
de sua prepotência e dominação sobre a mulher. Daí o interesse pela figura de
Lilith, que não é feita de Adão, mas é igual a ele, feita do pó.” Maria J. R. Nunes – Scielo.
“A tradição
oral afirma que Adão queixou-se a Deus sobre a fuga de Lilith e, para compensar
a tristeza dele, Deus resolveu criar Eva, moldada exatamente para as exigências
da sociedade patriarcal. Eva, segundo a narrativa bíblica foi criada por Deus à partir da costela de Adão. É o arquétipo, modelo feminino,
segundo a tradição judaico cristã. Eva é aquela mulher submissa e devotada ao lar.
Assim, enquanto Lilith é força destrutiva (o Talmude diz que ela foi criada com
a imundície da terra e do lodo), Eva é construtiva e Mãe de toda humanidade
(ela foi criada da carne e do sangue de Adão) segundo Gen. 2: 1-21. O ideal de
uma mulher submissa domina o imaginário cristão na sociedade católica
brasileira. Este desejo de submissão da mulher ao homem pode ser bem
exemplificada pela síndrome de Amélia do poema “Ai que saudades da Amélia”
da letra de Ataulpho Alves e Mário Lago.” Antônio
M. A. Gomes e Vanessa P. de Almeida – Revista Âncora.
Apesar
da tentativa de ofuscar Lilith, enterrando-a na obscuridade, o mito sobreviveu ao
tempo e hoje podemos investigar não só sobre sua “existência” como também as
motivações da sua exclusão do livro de Gênesis e as sistemáticas tentativas de
corromper a imagem feminina. Foi através da figura Lilith, e de outras mulheres
bíblicas que construiu a repressão a sexualidade feminina e o ideário da figura
da mulher enquanto ser endomoniado, satânico, venenoso. Ainda hoje a mulher, assim
como Lilith, a mulher é retratada ou descrita como serpente. É exatamente através
dos mitos que se constrói uma imagem negativa do sexo feminino, interiorizando
na mulher uma “natureza” perversa, a conduzindo a um sentimento de culpa e de ambivalência.
Assim como em Gênesis, noutras passagens também identificamos a intensão de
atribuir às mulheres essa “natureza” maléfica.
”Constrói-se assim uma imagem
negativa do sexo feminino a partir da narração da culpa introduzida no mundo
por uma mulher, que vincula o feminino ao mal. As mulheres tornam-se portadoras
dos espíritos maléficos, seu instrumento, por meio do qual agem. O livro dos
Provérbios, na Bíblia, está cheio de exortações quanto à periculosidade das
mulheres. Assim também o Eclesiástico, que diz:
‘O vinho e as mulheres fazem
sucumbir até mesmo os sábios, e tornaram culpados os homens sensatos’. (Ecl.
19, 3) E em outro lugar:
‘É melhor viver com um leão e um
dragão que morar com uma mulher maldosa’. (Ecl. 25, 23)
Maomé adverte: ‘Depois que eu tiver
partido, não haverá maior perigo ameaçando minha nação e nada mais capaz de
criar anarquia e dificuldades do que as mulheres’.” Maria J. Nunes - Scielo.
O
que depreende a partir de todo esse contexto é que as tradições orais ou
escritas, mitológicas ou religiosas, são usadas conforme os interesses daqueles
que têm o poder de, ou são hábeis em, manipula-las, usando-as de acordo com os
interesses do dominador servindo a finalidade a que atribuem estes. Dessa forma,
o mito Lilith toma pra si a expressão máxima do caráter opressor da cultura
patriarcal das sociedades ocidental e oriental como também a representatividade
dos aspectos obscuros e negativos da personalidade da mulher nessas sociedades.
Expressos na profunda repressão a sua sexualidade, negando a ela maternidade e
sua e sua espiritualidade, dotando-a de uma agressividade nata. Processo que
resultou na dissociação dos instintos femininos entre a maternidade e a sexualidade,
ou duplo padrão moral, a mulher pra casar e ter filhos, Eva – embora de
natureza ambígua (submissa/dócil e influenciável/volúvel) – e a mulher pra transar,
Lilith, de sexualidade exacerbada, desnaturada (que mata recém-nascidos),
insubordinada, cheia de lascívia e que perturba os sonhos dos homens castos.
